中国古典园林史读后感（实用12篇）

读后感是一个展示我们个人思想和感情的重要途径，可以让他人了解我们的思考过程和观点。接下来是一些经典的读后感范文，希望可以为大家的写作提供一些参考和启示。

中国古典四大名著读后感

1蛇头上苍蝇自来的衣食（第28回妖怪）。

2乍入芦芋不知深浅（第32回孙悟空）。

3皮笊篱一捞个罄尽（第39回孙悟空）。

4糟鼻子不吃酒枉担其名（第39回猪八戒）。

5磨砖砌的喉咙又光又溜（第47回众僮仆）。

6尖担担柴两头脱（第57回猪八戒）。

7吃了磨刀水的秀气在内（第67回孙悟空）。

8狗咬尿泡空欢喜（第71回作者）。

9铁刷帚刷铜锅家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船汤里来，水里去（第81回猪八戒）。

11和尚拖木头做出了寺（第83回哪吒太子）。

12贩古董的识货（第86回小妖）。

13苍蝇包网儿好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三钱银子买个毛驴自夸骑得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼坚强各有一得可取（第93回猪八戒）。

中国古典名著的读后感

书，是我们的好伙伴。最近，我读了很多书，在这些书中，最有意思的就是《柳林风声》。

《柳林风声》讲的是在风光旖旎的泰晤士河畔，住着四个好伴侣——忠厚的鼹鼠、机智的河鼠、傲慢自大的蟾蜍和老成持重的獾。他们每天游山玩水，享尽大自然的恩惠。财大气粗的蟾蜍迷上了开汽车，车祸不断。伴侣们为了让他不再沉迷于汽车，就把他关在自己的房子里。谁知，蟾蜍竟然逃走了。自由了的蟾蜍偷了一辆汽车，结果被捕入狱，他的庄园也被野林里的黄鼠狼等侵占了。在监狱，他得到了狱卒女儿的关心，化妆成洗衣婆逃了出来，奇迹般地回到了河鼠的家，最终，在三个伴侣的关心下，夺回了庄园，改邪归正。

这本书讲的是关于伴侣的.事情，由此我也懂得了一个道理：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。伴侣的话只要对自己有益，就要多听一听。看看蟾蜍吧!他一味孤行，不听劝说，伴侣们把他关起来，他还逃出去，最终被抓进了监狱、失去了庄园，最终吃亏的还是自己。

古人说“开卷有益”。读书，不仅让我体会到书中的乐趣、增长了学问，更让我明白了很多道理，在我成长的道路上陪伴我一路前行。

中国古典四大名著读后感

草船借箭——自有妙计。

草船借箭——巧用天时。

草船借箭——用人的箭射人的靶。

草船借箭——有误（雾）。

孔明大摆空城计——化险为夷。

孙悟空钻进铁扇公主肚里——心腹之患。

晁盖的军师——无（误）用。

林黛玉葬花——自叹命薄。

关公斗李逵——大刀阔斧。

张飞穿针——大眼对小眼。

孔明夸诸葛亮——自夸自。

关二爷的胡子——然（髯）也。

关公的脸——红到头了。

关公的眼睛——睁不开。

林冲买宝刀——中了诡计。

林冲误闯白虎堂——单刀直入。

林冲到了野猪林——绝处逢生。

林冲棒打洪教头——专找破绽下手。

林冲看守草料场——英雄无用武之地。

林冲上梁山——逼出来的。

猪八戒见高小姐——改换了头面。

猪八戒见了白骨精——垂涎三尺。

猪八戒拉着西施拜天地——压根不配。

猪八戒招亲——凡心难丢。

猪八戒进了女儿国——不想走了。

黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人。

唐僧看书——一本正经。

猪八戒照镜子——里外不是人。

周瑜摆手——嘟嘟（都督）叫。

诸葛亮皱眉头——计上心来。

刘姥姥出大观园——满载而归。

贾宝玉的丫环——喜（袭）人。

王熙凤害死尤二姐——心狠手毒。

诸葛亮哭周瑜——假悲假叹。

曹操杀吕伯奢——将错就错。

唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头。

孙猴子吃蟠桃——自食其果。

卢俊义上梁山——不请自来。

张顺浪中斗李逵——以长攻短。

（一）红楼梦中的歇后语。

1膊折了往袖子里藏——自掩苦处（第7回焦大）。

2坐山观虎斗——坐收其利（第16回王熙凤）。

3借剑杀人——不露痕迹（第16回王熙凤）。

4引风吹火——费力不多（第16回王熙凤）。

5站干岸——-不沾事(湿)（第16回王熙凤）。

6推倒油瓶不扶——懒到家了（第16回王熙凤）。

7狗咬吕洞宾——不识好歹（第25回彩霞）。

8千里搭长棚——没有个不散的宴席（第26回红玉）。

9丈八的灯台——照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）。

10黄鹰抓住了鹞子的脚——扣了环了（第30回王熙凤）。

11金簪子掉在井里头——有你的'只是有你的（第30回金钏）。

12九国贩骆驼的——到处兜揽生意（第46回鸳鸯）。

13宋徽宗的鹰，赵子昂的马——都是好画儿（第46回鸳鸯）。

14状元痘儿灌的浆儿——又满是喜事（第46回鸳鸯）。

15黄柏木作磐槌子——外头体面里头苦（第53回贾珍）。

16聋子放炮仗——散了（第54回王熙凤）。

17梅香拜把子——都是奴儿（第60回芳官）。

18仓老鼠和老鸹去借粮——守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）。

19清水下杂面——你吃我看见（第65回尤三姐）。

20见提着影戏人子上场——好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上长疮——多少脓血儿（第68回王熙凤）。

22顶梁骨走了真魂——吓得要命（第68回王熙凤）。

23锯了嘴子的葫芦——没口齿（第68回王熙凤）。

24小葱拌豆腐——清的清白的白（第74回王夫人）。

25可着头做帽子——要一点富余也不能（第75回鸳鸯）。

26羊群里跑出骆驼来了——就只你大（第88回贾母）。

27含着骨头露着肉——吞吞吐吐（第88回王熙凤）。

28焦了尾巴稍子——绝后（第117回众人）。

（二）西游记中的歇后语。

1蛇头上苍蝇——自来的衣食（第28回妖怪）。

2乍入芦芋——不知深浅（第32回孙悟空）。

3皮笊篱——一捞个罄尽（第39回孙悟空）。

4糟鼻子不吃酒——枉担其名（第39回猪八戒）。

5磨砖砌的喉咙——又光又溜（第47回众僮仆）。

6尖担担柴——两头脱（第57回猪八戒）。

7吃了磨刀水的——秀气在内（第67回孙悟空）。

8狗咬尿泡——空欢喜（第71回作者）。

9铁刷帚刷铜锅——家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船——汤里来，水里去（第81回猪八戒）。

11和尚拖木头——做出了寺（第83回哪吒太子）。

12贩古董的——识货（第86回小妖）。

13苍蝇包网儿——好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三钱银子买个毛驴——自夸骑得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼坚强——各有一得可取（第93回猪八戒）。

（三）水浒传中的歇后语。

1贼去了关门——迟了（第5回周通）。

2瓮中捉鳖——手到拿来（第18回刘高）。

3阎罗王面前——没放回的鬼（第21回阎婆惜）。

4花木瓜——空好看（第24回潘金莲）。

5马蹄刀木勺里切菜——水泄不露（第24回郓哥）。

6孙武子教女兵——十捉九着（第24回王婆）。

7十五个吊桶打水——七上八下（第26回作者）。

8披麻救火——惹焰烧身（第21回作者）。

9灯蛾扑火——惹焰烧身（第27回作者）。

10一佛出世，二佛涅磐——死去活来（第39回作者）。

11割猫儿尾拌猫儿饭——自供自（第62回蔡福）。

12佛面上去刮金——刻薄（第83回军校）。

13雪狮子向火——酥了半边（第101回作者）。

贾宝玉住在小西屋——到哪儿说哪儿。

正白旗的曹雪芹——真个别。

个二爷的蓝点颏——又哨起来了。

猪八戒见高小姐——改换了头面。

猪八戒见了白骨精——垂涎三尺。

猪八戒拉着西施拜天地——压根不配。

猪八戒招亲——凡心难丢。

猪八戒进了女儿国——不想走了。

黑旋风劈宋公明——错看（砍）了人。

唐僧看书——一本正经。

刘姥姥出大观园——满载而归。

贾宝玉的丫环——喜（袭）人。

王熙凤害死尤二姐——心狠手毒。

诸葛亮哭周瑜——假悲假叹。

曹操杀吕伯奢——将错就错。

唐三藏念紧箍咒——痛苦在后（猴）头。

（四）三国演义中的歇后语。

1掩目而捕燕雀——是自欺也（第2回陈琳）。

2驽马恋栈豆——必不能用也（第107回蒋济）。

中国古典四大名著读后感

草船借箭――巧用天时。

草船借箭――用人的箭射人的靶。

草船借箭――有误（雾）。

孔明大摆空城计――化险为夷。

孙悟空钻进铁扇公主肚里――心腹之患。

晁盖的军师――无（误）用。

林黛玉葬花――自叹命薄。

关公斗李逵――大刀阔斧。

张飞穿针――大眼对小眼。

孔明夸诸葛亮――自夸自。

关二爷的胡子――然（髯）也。

关公的脸――红到头了。

关公的眼睛――睁不开。

林冲买宝刀――中了诡计。

林冲误闯白虎堂――单刀直入。

林冲到了野猪林――绝处逢生。

林冲棒打洪教头――专找破绽下手。

林冲看守草料场――英雄无用武之地。

林冲上梁山――逼出来的。

猪八戒见高小姐――改换了头面。

猪八戒见了白骨精――垂涎三尺。

猪八戒拉着西施拜天地――压根不配。

猪八戒招亲――凡心难丢。

猪八戒进了女儿国――不想走了。

黑旋风劈宋公明――错看（砍）了人。

唐僧看书――一本正经。

猪八戒照镜子――里外不是人。

周瑜摆手――嘟嘟（都督）叫。

诸葛亮皱眉头――计上心来。

刘姥姥出大观园――满载而归。

贾宝玉的丫环――喜（袭）人。

王熙凤害死尤二姐――心狠手毒。

诸葛亮哭周瑜――假悲假叹。

曹操杀吕伯奢――将错就错。

唐三藏念紧箍咒――痛苦在后（猴）头。

孙猴子吃蟠桃――自食其果。

卢俊义上梁山――不请自来。

张顺浪中斗李逵――以长攻短。

（一）红楼梦中的歇后语。

1膊折了往袖子里藏――自掩苦处（第7回焦大）。

2坐山观虎斗――坐收其利（第16回王熙凤）。

3借剑杀人――不露痕迹（第16回王熙凤）。

4引风吹火――费力不多（第16回王熙凤）。

5站干岸――-不沾事(湿)（第16回王熙凤）。

6推倒油瓶不扶――懒到家了（第16回王熙凤）。

7狗咬吕洞宾――不识好歹（第25回彩霞）。

8千里搭长棚――没有个不散的宴席（第26回红玉）。

9丈八的灯台――照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）。

10黄鹰抓住了鹞子的脚――扣了环了（第30回王熙凤）。

11金簪子掉在井里头――有你的只是有你的（第30回金钏）。

12九国贩骆驼的――到处兜揽生意（第46回鸳鸯）。

13宋徽宗的鹰，赵子昂的马――都是好画儿（第46回鸳鸯）。

14状元痘儿灌的浆儿――又满是喜事（第46回鸳鸯）。

15黄柏木作磐槌子――外头体面里头苦（第53回贾珍）。

16聋子放炮仗――散了（第54回王熙凤）。

17梅香拜把子――都是奴儿（第60回芳官）。

18仓老鼠和老鸹去借粮――守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）。

19清水下杂面――你吃我看见（第65回尤三姐）。

20见提着影戏人子上场――好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上长疮――多少脓血儿（第68回王熙凤）。

22顶梁骨走了真魂――吓得要命（第68回王熙凤）。

23锯了嘴子的葫芦――没口齿（第68回王熙凤）。

24小葱拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）。

25可着头做帽子――要一点富余也不能（第75回鸳鸯）。

26羊群里跑出骆驼来了――就只你大（第88回贾母）。

27含着骨头露着肉――吞吞吐吐（第88回王熙凤）。

28焦了尾巴稍子――绝后（第117回众人）。

（二）西游记中的歇后语。

1蛇头上苍蝇――自来的衣食（第28回妖怪）。

2乍入芦芋――不知深浅（第32回孙悟空）。

3皮笊篱――一捞个罄尽（第39回孙悟空）。

4糟鼻子不吃酒――枉担其名（第39回猪八戒）。

5磨砖砌的喉咙――又光又溜（第47回众僮仆）。

6尖担担柴――两头脱（第57回猪八戒）。

7吃了磨刀水的――秀气在内（第67回孙悟空）。

8狗咬尿泡――空欢喜（第71回作者）。

9铁刷帚刷铜锅――家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船――汤里来，水里去（第81回猪八戒）。

11和尚拖木头――做出了寺（第83回哪吒太子）。

12贩古董的――识货（第86回小妖）。

13苍蝇包网儿――好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三钱银子买个毛驴――自夸骑得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼坚强――各有一得可取（第93回猪八戒）。

（三）水浒传中的歇后语。

1贼去了关门――迟了（第5回周通）。

2瓮中捉鳖――手到拿来（第18回刘高）。

3阎罗王面前――没放回的鬼（第21回阎婆惜）。

4花木瓜――空好看（第24回潘金莲）。

5马蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回郓哥）。

6孙武子教女兵――十捉九着（第24回王婆）。

7十五个吊桶打水――七上八下（第26回作者）。

8披麻救火――惹焰烧身（第21回作者）。

9灯蛾扑火――惹焰烧身（第27回作者）。

10一佛出世，二佛涅磐――死去活来（第39回作者）。

11割猫儿尾拌猫儿饭――自供自（第62回蔡福）。

12佛面上去刮金――刻薄（第83回军校）。

13雪狮子向火――酥了半边（第101回作者）。

贾宝玉住在小西屋――到哪儿说哪儿。

正白旗的曹雪芹――真个别。

个二爷的蓝点颏――又哨起来了。

猪八戒见高小姐――改换了头面。

猪八戒见了白骨精――垂涎三尺。

猪八戒拉着西施拜天地――压根不配。

猪八戒招亲――凡心难丢。

猪八戒进了女儿国――不想走了。

黑旋风劈宋公明――错看（砍）了人。

唐僧看书――一本正经。

刘姥姥出大观园――满载而归。

贾宝玉的丫环――喜（袭）人。

王熙凤害死尤二姐――心狠手毒。

诸葛亮哭周瑜――假悲假叹。

曹操杀吕伯奢――将错就错。

唐三藏念紧箍咒――痛苦在后（猴）头。

一）红楼梦中的歇后语。

1膊折了往袖子里藏――自掩苦处（第7回焦大）。

2坐山观虎斗――坐收其利（第16回王熙凤）。

3借剑杀人――不露痕迹（第16回王熙凤）。

4引风吹火――费力不多（第16回王熙凤）。

5站干岸――-不沾事(湿)（第16回王熙凤）。

6推倒油瓶不扶――懒到家了（第16回王熙凤）。

7狗咬吕洞宾――不识好歹（第25回彩霞）。

8千里搭长棚――没有个不散的宴席（第26回红玉）。

9丈八的灯台――照见人家，照不见自家（第19回李嬷嬷）。

10黄鹰抓住了鹞子的脚――扣了环了（第30回王熙凤）。

11金簪子掉在井里头――有你的只是有你的（第30回金钏）。

12九国贩骆驼的――到处兜揽生意（第46回鸳鸯）。

13宋徽宗的鹰，赵子昂的'马――都是好画儿（第46回鸳鸯）。

14状元痘儿灌的浆儿――又满是喜事（第46回鸳鸯）。

15黄柏木作磐槌子――外头体面里头苦（第53回贾珍）。

16聋子放炮仗――散了（第54回王熙凤）。

17梅香拜把子――都是奴儿（第60回芳官）。

18仓老鼠和老鸹去借粮――守着的没有，飞着的有（第61回柳氏）。

19清水下杂面――你吃我看见（第65回尤三姐）。

20见提着影戏人子上场――好歹别戳破这层纸（第65回尤三姐）。

21耗子尾巴上长疮――多少脓血儿（第68回王熙凤）。

22顶梁骨走了真魂――吓得要命（第68回王熙凤）。

23锯了嘴子的葫芦――没口齿（第68回王熙凤）。

24小葱拌豆腐――清的清白的白（第74回王夫人）。

25可着头做帽子――要一点富余也不能（第75回鸳鸯）。

26羊群里跑出骆驼来了――就只你大（第88回贾母）。

27含着骨头露着肉――吞吞吐吐（第88回王熙凤）。

28焦了尾巴稍子――绝后（第117回众人）。

（二）西游记中的歇后语。

1蛇头上苍蝇――自来的衣食（第28回妖怪）。

2乍入芦芋――不知深浅（第32回孙悟空）。

3皮笊篱――一捞个罄尽（第39回孙悟空）。

4糟鼻子不吃酒――枉担其名（第39回猪八戒）。

5磨砖砌的喉咙――又光又溜（第47回众僮仆）。

6尖担担柴――两头脱（第57回猪八戒）。

7吃了磨刀水的――秀气在内（第67回孙悟空）。

8狗咬尿泡――空欢喜（第71回作者）。

9铁刷帚刷铜锅――家家挺硬（第77回作者）。

10大海里翻了豆腐船――汤里来，水里去（第81回猪八戒）。

11和尚拖木头――做出了寺（第83回哪吒太子）。

12贩古董的――识货（第86回小妖）。

13苍蝇包网儿――好大面皮（第87回葛仙翁）。

14三钱银子买个毛驴――自夸骑得（第93回沙僧）。

15皮肉粗糙，骨骼坚强――各有一得可取（第93回猪八戒）。

（三）水浒传中的歇后语。

1贼去了关门――迟了（第5回周通）。

2瓮中捉鳖――手到拿来（第18回刘高）。

3阎罗王面前――没放回的鬼（第21回阎婆惜）。

4花木瓜――空好看（第24回潘金莲）。

5马蹄刀木勺里切菜――水泄不露（第24回郓哥）。

6孙武子教女兵――十捉九着（第24回王婆）。

7十五个吊桶打水――七上八下（第26回作者）。

8披麻救火――惹焰烧身（第21回作者）。

9灯蛾扑火――惹焰烧身（第27回作者）。

10一佛出世，二佛涅磐――死去活来（第39回作者）。

11割猫儿尾拌猫儿饭――自供自（第62回蔡福）。

12佛面上去刮金――刻薄（第83回军校）。

13雪狮子向火――酥了半边（第101回作者）。

（四）三国演义中的歇后语。

1掩目而捕燕雀――是自欺也（第2回陈琳）。

2驽马恋栈豆――必不能用也（第107回蒋济）。

中国古典四大名著读后感

作者施耐庵吧《水浒传》里的108位好汉刻画的是活灵活现，个个身怀绝技、神通广大，如：梁山好汉：“及时雨”宋江、鲁智深。我最喜的是“豹子头”林冲和、鲁智深。他们正直、豪爽的性格总是浮现在我的面前。

宋江、鲁智深、林冲身上的精神使无比的，他们的战斗甚是精彩！

八方来此结识，异性亲如一家，患难相依，有福同享有难同档，相貌语言，五湖四海虽不同；肝胆相照，言行举止无差别，煮一壶茶论英雄，吃一口肉说好汉，梁山上，一群好汉108人，上梁山重温好汉精神，说说水浒，且听世人论长短！

中国古典名著读后感

“满纸自怜题素怨，片言谁解诉秋心?”

在《红楼梦》中，林黛玉赚取了我太多的眼泪，可是她清灵秀丽而又多疑多妒的气质又吸引了我的目光。只能说黛玉的一生是个悲剧，而她与宝玉两小无猜的恋爱也注定是个悲剧。黛玉病弱的身体、孤傲的共性与自定终身的行为都不是贾母所喜爱的，所以敏感多病的'黛玉注定无人可以依靠。于是，她怀着纯净的爱可对世俗的怨愤离开了尘世间，实现了她：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”的誓言。

黛玉小小年纪，父母便先后离世，过着寄人篱下的孤独生活，她常听母亲说，外祖母家与别人家不同……因此步步留心，时时在意，不愿轻易说一句话，多行一步路，生怕被人讥笑了。因此，她自矜自重，警惕戒备，用率真与锋芒去抵挡、抗拒侵害势力。

黛玉的泪所表达的是世间最贞洁的情感，是对“异端”的崇敬，更是对自身的怜悯。黛玉葬花便是她这一性格的真实写照。她不忍看落花被玷污，盼望它们“质本洁来还洁去”。她追问：“天终点，何处有香丘?”于是她用锦囊收集落花，建立花冢，用“一杯净土掩风流”。一首《葬花吟》道出的是她一生凄凉的感情和冲破封建礼教的渴望。

我感受颇深的是黛玉“出淤泥而不染”的气质，从小便在荣国府长大，可是封建礼教和世俗功利对她并无影响，黛玉仍保持着纯真的天性从不顾及后果得失，所以很难融入到大观园里去，而且她从不劝宝玉追功求名，也不会逆着自己的性子做事，以这种性格在贾府这样声势显赫的家族中我行我素自然没有好人缘儿。

昨夜红楼入梦里，红楼梦里梦红楼。黛玉在“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的严酷现实中香消玉殒，而贾府也最终归结红楼。

开拓鸿蒙谁为情种。

都只为风月情浓。

趁着这奈何天。

伤怀日。

寂寥时。

试遣愚爱。

因此上演这出怀金悼玉的《红楼梦》。

浅谈我游中国古典四大园林的体会

九连环是一种流传于山西民间的智力玩具。它用九个圆环相连成串，以解开为胜。据明代杨慎《丹铅总录》记载，曾以玉石为材料制成两个互贯的圆环，“两环互相贯为一，得其关捩，解之为二，又合而为一”。后来，以铜或铁代替玉石。它在中国差不多有二千年的历史，卓文君在给司马相如的信中有“九连环从中折断”的句子。清代，《红楼梦》中也有林黛玉巧解九连环的记载。周邦彦也留下关于九连环的名句“纵妙手、能解连环。”

二.华容道。

华容道是古老的中国游戏，以其变化多端、百玩不厌的特点与魔方、独立钻石棋一起被国外智力专家并称为“智力游戏界的三个不可思议”。游戏就是依照“曹瞒兵败走华容，正与关公狭路逢。只为当初恩义重，放开金锁走蛟龙”这一故事情节，通过移动各个棋子，帮助曹操从初始位置移到棋盘最下方中部，从出口逃走。不允许跨越棋子，还要设法用最少的步数把曹操移到出口。

三.七巧板。

七巧板也称“七巧图”、“智慧板”，是汉族民间流传的智力玩具。它是由唐代的燕几演变而来的，原为文人的一种室内游戏，后在民间演变为拼图板玩具。也称七巧图，是中国著名的拼图玩具。因为设计科学，构思巧妙，变化无穷，能活跃形象思维，特别是启发儿童智慧，所以深受欢迎，传到国外后，风行世界，号称“唐图”，就是“中国的图板”。七巧板变异的种类很多，这里是我国最常规的七巧板。

四.鲁班锁。

鲁班锁传说春秋时鲁国工匠鲁班为了测试儿子智商，用6根木条制作一件可拼可拆的玩具，叫儿子拼拆，儿子忙碌了一整夜，终于完成了，这种玩具后人就叫鲁班锁，其实这就是一个传说，鲁班锁也叫孔明锁，别闷棍、六子联方、莫奈何、难人木等，起源于中国古代建筑中首创的榫卯结构。

鲁班锁也叫孔明锁是中国传统的智力玩具，相传由三国时期的诸葛亮发明。在没有钉子绳子的情况下，你能将六根木条交叉固定在一起吗?两千多年前的孔明就发明了一种方法，用一种咬合的方式把三组木条垂直相交固定，这种咬合在建筑上被广泛应用，在民间人们把孔明的这种发明制成了一种玩具——孔明锁。

中国古典园林与中国诗词之间系

陶瓷文化与道家文化的关系渊远流长，道家“天地人”三位一体思想与色彩“三原色”存在紧密的联系。如果用三原色蓝、红、绿与八卦的符号的天、人、地对应，通过颜色叠加的减法原理，基本可以推演出八卦符号所代表的颜色。

1前言。

彩绘作为中国古陶器最流行的装饰方法之一，萌芽于新石器时代早期，成熟于新石器时代的中晚期。无论是先绘后烧的“彩陶”，还是先烧后绘的“彩绘陶”，以及颜色釉装饰的“彩绘瓷”。颜料和色彩技术成为陶瓷装饰的最基本手段。仰韶文化彩陶的彩绘颜色有红、紫褐、黑褐和白四种，如马家窑文化彩陶多用黑褐彩描绘。也有在彩绘之前，先给陶器涂抹一层陶衣，陶衣有白色、红色和黑色三种，然后在白色陶衣上，再加上(赭石)红、(碳粉)黑两色彩绘。新石器时代中晚期以三氧化二铁、氧化钴、氧化铜三种着色氧化物装饰的彩绘陶开始出现。东汉时期，三彩釉装饰技术已有普遍应用，如图1所示。隋朝时期，三彩装饰技术亦然走向鼎盛;至宋朝，我国颜料和色彩装饰技术更加发达，五彩瓷、斗彩瓷更是将陶瓷色彩幻化得争奇斗艳。

2“三原色”与“天地人”

由于陶瓷技术和道家炼丹技术同出一辙，所以《易经》无论是对于丹药之士还是制陶先祖都有极大的影响。汉唐以后，出现极多的八卦调色盘就是最好的'例证，如图2所示。

在《易经》中，太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦，因此对于色彩可理解为，宇宙万物最原始色彩莫过于黑、白，色彩之母白色可以通过三棱镜分散成七种颜色：红、橙、黄、绿、青、蓝、紫，这可以从lab颜色空间图中得到验证，如图3所示。图4为八卦颜料图与原始八卦图，由图可知，位于轴心的无彩色黑、灰、白，以及位于轴外有彩色—颜料三原色品红、黄、青和颜料的间色红、绿、蓝等。如果用三原色品蓝、红、绿与八卦的符号天、人、地相对应，通过颜色叠加的减法原理，基本可以推演出八卦符号所代表的颜色。由于八卦图比较抽象，因此本文采用两个对顶正四面体来表示，用四面体的四个顶点代表八卦的四个符号和三原色及无彩色，用一个顶点的三条棱代表三原色或天人地象位符号。

推演过程如下：

巽卦：代表光三原色中的红、蓝均分叠加，红+蓝=品红，为红色和蓝色之间的间色;。

坎卦：代表光三原色中的蓝、绿叠加，蓝+绿=青;。

艮卦：代表光三原色中的蓝色;。

坤卦：代表光的三间色叠加，品红+青+黄=黑色，叠加后代表黑色，属于无彩颜色;。

震卦：代表三原色中的绿色;。

离卦：代表三原中的红色;。

兑卦：代表三原色中的红、绿均分叠加，红+绿=黄色，为红色和绿之间的颜色。

对顶正四面体也可以是通过将lab颜色空间图从亮度轴50%灰度处垂直切开削制移位而成，并暗含呈螺旋上升原理，半明半黑的演变过程说明事物在螺旋上升过程中必然要经历光鲜、色彩、灰点、暗点和空白，如图3所示。

3“相生相克”与“调色”

在陶瓷调色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，将图4中对顶正四面体，平移并简化成两个叠加的正三角形，就形成三原色和三间色关系图和pccs体系色相环，如图5所示。

由图5可知，单一色随亮度变化的关系;也可以利用阴阳相克理论找到单一色的补色;以及色相叠加产生新色相间色原理，调制出新的颜色;更可以在色相四周找到相近色。在“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚变下，可以生出以下色彩：

(1)22—1=3，表示三原色，三原色也可以理解为一束白光经过两次分解，第一次分解为一对互为补色的色相;第二次其中一色相被分解为一对能叠加形成该色相的一对新色相。

(2)三原色加上黑色和白色，也可以像“五行”一样形成相生相克的消长原理，譬如：红+绿=黄，红+蓝=品红，蓝+绿=青，白—红=青，白—蓝=黄，白—绿=品红等。

(3)受亮度影响的色彩，明色和暗色呈阶梯关系，如图6所示。

4计算机辅助调色。

计算机的设计发明据说源自《周易》“八卦”的二进制思想，表1为常用陶瓷颜料与八卦的对应关系。可以用分光测色仪测量色料在釉料或抛光砖面料中的三要素，然后利用电脑模拟辅助设计，为陶瓷产品的色彩设计提供参考。在软件上，可以参考平面设计软件和色彩设计软件，譬如colourmaster。

5结论。

陶瓷文化与道家文化的关系渊远流长，道家“天地人”三位一体思想与色彩“三原色”存在紧密的联系。如果用三原色蓝、红、绿与八卦的符号的天、人、地对应，通过颜色叠加的减法原理，基本可以推演出八卦符号所代表的颜色。而陶瓷调色中，也遵循相生相克的《周易》五行八卦思想，单一的颜色在“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦、八卦生64卦”的聚变下，也可以变化出不同的色彩。同时还可以采用分光测色仪测量色料在釉料或抛光砖面料中的三要素，然后利用电脑模拟辅助设计，为陶瓷产品的色彩设计提供参考。

中国古典园林艺术漏窗

园林中建筑有十分重要的作用。它可满足人们生活享受和观赏风景的愿望。中国自然式园林，其建筑一方面要可行、可观、可居、可游，一方面起着点景、隔景的作用，使园林移步换景、渐入佳境，以小见大，又使园林显得自然、淡泊、恬静、含蓄。这是与西方园林建筑很不相同之处。中国自然式园林中的建筑形式多样，有堂、厅、楼、阁、馆、轩、斋、榭、舫、亭、廊、桥、墙等。

厅：是满足会客、宴请、观赏花木或欣赏小型表演的建筑，它在古代园林宅第中发挥公共建筑的功能。它不仅要求较大的空间，以便容纳众多的宾客，还要求门窗装饰考究，建筑总体造型典雅、端庄，厅前广植花木，叠石为山。一般的厅都是前后开窗设门，但也有四面开门窗的四面厅。

堂：是居住建筑中对正房的称呼，一般是一家之长的居住地，也可作为家庭举行庆典的场所。堂多位于建筑群中的中轴线上，体型严整，装修瑰丽。室内常用隔扇、落地罩、博古架进行空间分割。

楼：是两重以上的屋，故有“重层曰楼”之说。楼的位置在明代大多位于厅堂之后，在园林中一般用作卧室、书房或用来观赏风景。由于楼高，也常常成为园中的一景，尤其在临水背山的`情况下更是如此。

阁：与楼近似，但较小巧。平面为方形或多边形，多为两层的建筑，四面开窗。一般用来藏书、观景，也用来供奉巨型佛像。

榭：多借周围景色构成，一般都是在水边筑平台，平台周围有矮栏杆，屋顶通常用卷棚歇山式，檐角低平，显得十分简洁大方。榭的功用以观赏为主，又可作休息的场所。

舫：园林建筑中舫的概念，是从画舫那里来的。舫不能移，只供人游赏、饮宴及观景、点景。舫与船的构造相似，分头、中、尾三部分。船头有眺台，作赏景之用；中间是下沉式，两侧有长窗，供休息和宴客之用；尾部有楼梯，分作两层，下实上虚。

廊：是一种“虚”的建筑形式，由两排列柱顶着一个不太厚实的屋顶，其作用是把园内各单体建筑连在一起。廊一边通透，利用列柱、横楣构成一个取景框架，形成一个过渡的空间，造型别致曲折、高低错落。廊的类型可分为双面空间、单面空间、复廊和双层廊等等，从平面来看，又可分为直廊、曲廊和回廊。

面来看，可分为正多边形亭、长方形和近长方形亭、圆亭和近圆亭、组合式亭等等，从立体构形来说，又可分为单檐、重檐和三重檐等类型。

塔：是重要的佛教建筑。在园林中往往是构图中心和借景对象。

桥：在园林中不仅供交通运输之用，还有点饰环境和借景障景的作用。

中国古典园林与中国诗词之间系

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《春望》。

【唐】杜甫。

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

《凉州词二首其一》。

【唐】王翰。

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?

《示儿》。

【宋】陆游。

死去原知万事空，但悲不见九州同。

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。

《石灰吟》。

【明】于谦。

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。

《己亥杂诗》。

【清】龚自珍。

浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。

落红不是无情物，化作春泥更护花。

《破阵子为陈同甫赋壮士词以寄之》。

【宋】辛弃疾。

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

《闻官军收河南河北》。

【唐】杜甫。

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。

白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。

即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

《出塞曲》。

【唐】王昌龄。

秦时明月汉时关，万里长征人未还。

但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。

《满江红》。

【宋】岳飞。

怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。

抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。

三十功名尘与土，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头，空悲切!

靖康耻，犹未雪。臣子恨，何时灭?

驾长车，踏破贺兰山缺!

壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。

待从头，收拾旧山河，朝天阙!

中国古典园林与中国诗词之间系

中国园林，名之为“文人园”，它是饶有书卷气的园林艺术。北京香山饭店，是贝聿铭先生的匠心。因为建筑与园林结合得好，人们称之为有“书卷气的高雅建筑”，我则首先誉之为“雅洁明净，得清新之致”，两者意思是相同的。足证历代谈中国园林总离不了中国诗文。而画呢？也是以南宗的文人画为蓝本。所谓“诗中有画．画中有诗”，归根到底脱不开诗文一事。这就是中国造园的主导思想。

南北朝以后，士大夫寄情山水，啸傲烟霞，避嚣烦，寄情赏，既见之于行动，又出之以诗文。园林之筑，应时而生。续以隋唐、两宋、元、直至明清，皆一脉相承。白居易之筑堂庐山，名文传诵。李格非之记洛阳名园，华藻吐纳。故园之筑出于文思。园之存，赖文以传。相辅相成，互为促进，园实文，文实园，两者无二致也。

造园看主人。即园林水平高低，反映了园主之文化水平。自来文人画家颇多名园，因立意构思出于诗文。除了园主本身之外，造园必有清客。所谓清客，其类不一，有文人、画家、笛师、曲师、山师等等。他们相互讨论，相机献谋，为主人共商造园。不但如此，在建成以后，文酒之会，畅聚名流，赋诗品园，还有所拆改。明末张南垣，为王时敏造“乐郊园”，改作者再四。于此可得名园之成，非成于一次也。尤其在晚明更为突出。我曾经说过那时的诗文、书画、戏曲，同是一种思想感情，用不同形式表现而已。思想感情指的主导是什么？一般是指士大夫思想，而士大夫可说皆为文人，敏诗善文，擅画能歌，其所造园无不出之同一意识，以雅为其主要表现手法了。园寓诗文，复再藻饰，有额有联，配以园记题咏，园与诗文合二为一。所以每当人进入中国园林，便有诗情画意之感。如果游者文化修养高，必然能吟出几句好诗来，画家也能画上几笔明清逸之笔的园景来。这些我想是每一个游者所必然产生的情景，而其产生之由就是这个道理。

汤显祖所为《牡丹亭》而“游园”、“拾画”诸折，不仅是戏曲，而且是园林文学，又是教人怎样领会中国园林的精神实质。“遍青山啼红了杜鹃，那荼靡外烟丝醉软”，“朝日暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船”。其兴游移情之处真曲尽其妙。是情钟于园，而园必写情也，文以情生，园固相同也。

能以山水花木，池馆亭台组合出之。人临其境，有诗有画，各臻其妙。故“虽由人作，宛自天开”。中国园林，能在世界上独树一帜者，实以诗文造园也。

诗文言空灵，造园忌堆砌。故“叶上初阳干宿雨，水面清圆风荷举”。言园景虚胜实，论文学亦极尽空灵。中国园林能于有形之景兴无限之情，反过来又生不尽之景，恍筹交错，迷离难分，情景交融的中国造园手法。《文心雕龙》所谓“为情而造文”，我说为情而造景。情能生文，亦能生景．其源一也。

诗文兴情以造园。园成则必有书斋、吟馆，名为园林，实作读书吟赏挥毫之所。故苏州网师园有看松读画轩，留园有汲古得绠处，绍兴有青藤书屋等。此有名可徵者。还有额虽未名，但实际功能与有额者相同。所以园林雅集文酒之会，成为中国游园的一种特殊方式。历史上的清代北京怡园与南京随园的雅集盛况后人传为佳话，留下了不少名篇。至于游者漫兴之作，那真太多了，随园以投赠之诗，张贴而成诗廊。

读晚明文学小品，宛如游园。而且有许多文字真不啻造园法也。这些文人往往家有名园，或参予园事，所以从明中叶后直到清初，在这段时间中，文人园可说是最发达，水平也高，名家辈出。计成《园冶》，总结反映了这时期的造园思想与造园法，而文则以典雅骈骊出之。我怀疑其书必经文人润色过，所以非仅仅匠家之书。继起者李渔《一家言居室器玩部》，亦典雅行文。李本文学戏曲家也。文震亨《长物志》更不用说了，文家是以书画诗文传世的，且家有名园，苏州艺圃至今犹存。至于园林记必出文人之手，抒景绘情，增色泉石。而园中匾额起点景作用，几尽人皆知的了。

中国园林必置顾曲之处，临水池馆则为其地。苏州拙政园卅六鸳鸯馆、网师园濯缨水阁尽人皆知者。当时俞振飞先生与其尊人粟庐老人客张氏补园，(补园为今拙政园西部)，与吴中曲友顾曲于此，小演于此，曲与园境合而情契，故俞先生之戏具书卷气，其功力实得之文学与园林深也。其尊人墨迹属题于我，知我解意也。

造园言“得体”，此二字得假借于文学。文贵有体，园亦如是。“得体”二字，行文与构园消息相通。因此我曾以宋词喻苏州诸园：网师园如晏小山词，清新不落套；留园如吴梦窗词，七层楼台，拆下不成片段；而拙政园中部，空灵处如闲云野鹤去来无踪，则姜白石之流了；沧浪亭有若宋诗；恰园仿佛清词，皆能从其境界中揣摩得之。设造园者无诗文基础，则人之灵感又自何来。文体不能混杂，诗词歌赋各据不同情感而成之，决不能以小令引慢为长歌。何种感情，何种内容，成何种文体，皆有其独立性。故郊园、市园、平地园、小麓园，各有其体。亭台楼阁，安排布局，皆须恰如其份。能做到这一点，起码如做文章一样，不讥为“不成体统”了。

中国四大名著读后感,中国四大古典名著读后感

红楼梦:。

西游记:。

三国演义:。

在《三国演义》中,我最欣赏的就是曹操了,虽然为了突出刘备的仁义,他被写成奸诈之人,但是他的军事才能仍然没有抹杀.他在几年的东征西战中,占领了长江以北的大-片土地,连少数民族都臣服于他,他是三位郡主中最有才干的,魏也是三国中最强盛的,他奠定了魏国的基础,后来晋国才能统一天下,所以他是一位真真正正的英雄.曹操的成功不仅因为他的杰出才能和善于招揽人才,还在于他有着豁达的胸襟和广阔的胸怀.

水浒传:。

读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被-逼上梁山之后，对高俅之子的凌-辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个“忠”字，但是，却很少有人能够做到一个“义”字。

一个“义”字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个“义”字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个“义”字。由此可见，一个“义”字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。