国培研究心得（汇总13篇）

写心得体会是一种对自己收获和成长的总结，可以让我们更加清晰地看到自己的变化和提升。接下来，让我们一起来看看一些精选的心得体会范文，相信会对大家的写作有所启发。

研究成员心得

王雅斓，夏凡婷：

如果你是顽皮的孩子。首先，要确定孩子的快乐不是建立在父母的痛苦上！即使他们身为父母，应该为子女付出，但也不代表他们要付出自己的自尊或其他人类本质的东西。第一个结论就是，少给父母为顽皮孩子收拾烂摊子。

其次，很多父母说什么“恨铁不成钢”，那个只是表象，其实连父母自己都不一定意识到，他们对孩子的期望，不一定是在成绩好上，而很多程度上是给他们长脸。特别是一些父母，总会说“我都不指望你(如何如何)，你别给我在外面惹祸就行！”这句话，后半句是真的，至于前半句嘛，建议稍微有点头脑的孩子都不要相信！所以，第二个结论就是，如果你确定不愿意像乖孩子一样顺从父母，那么你要有做出一番成绩来的决心和毅力！当然，如果你觉得自己的确不适合，在适当的时候放弃相信父母也是会接受的，只是不确定他们的态度如何。

父母与孩子之间要相互了解,彼此之间多交流多沟通这是很必要的东西,就向军事中说的“知己知彼,方能百战百胜”,只有了解了，让彼此觉得不陌生,父母并不是站在一个对立面上，而是和孩子站在同一战线中，那么彼此才能够信任，相信.其次,现在很多的家长总有一种“我是家长,我老大”的想法,在家里什么事情都要说的算,可是却从来没想过孩子的感受,孩子不管他多大，他都是一个完整的人,都有自己的思想,你不能把你的思想强加于孩子的身上,就向别人也不能把他的思想强加于父母身上一样,对待孩子也要学会设身处地为孩子着想,想想,如果是在社会上你遇见这样的事情你会怎样处理,是不是也和孩子一样呢?第三,互相尊重.人与人之间要学会尊重别人。

孩子也应该尊重父母，用心去了解父母，了解他们做这些事的用途，彼此有代沟是肯定的。但是，就算是朋友，也有意见不合而争吵的时候，所以父母与自己争吵的时候，不应该太计较，不亲不熟的人会平白无故的和你争吵，而且这争吵的目的还是为了你好。

每个孩子都应与父母好好相处，父母也应理解孩子。

舒之璇，江蕊弘：

师生之间人际关系简析。

师生人际关系是指在师生交往活动中形成并在交往活动中遵循的“人--人”关系。师生人际关系就是在教师与学生之间的沟通、接触等相互作用中形成并在这种过程中遵循的关系。众所周知，师生人际关系作为课堂的主要关系形式，它在一定程度上实现着教育的使命，完成着人类文化的传承，实现着师生之间心灵的沟通。特别在当前新课程改革的背景之下，建立良好的师生人际关系显得尤为重要。

在课堂教育教学实践中，作为独立的主体，师生之间应该互相尊重。在现实的教育教学实践中，由于教师绝对权威等因素的存在，教师处于优势地位，而学生处于相对劣势地位，这是显而易见的。因此，作为一名“人师”，不仅要传道、授业、解惑，而且要深入学生当中去，听取他们的心声，关注其情感体验。教师应努力创造合作的氛围，让学生处在一个合作的集体中，互相学习，互相沟通，在合作中培养能力，获得知识，发展个性。

师生关系归根结底是一种交往关系，而交往的追求就应是一种相互理解。可以说教师的使命就是帮助学生理解历史和文化、理解他人、理解自己。如果学生对教师的教学无法理解，那么连单纯的知识传授都难以成功，而且教育的意义不是在于把知识灌输给学生，而是在于引起学生自我探究、自我实现的追求，在于对学生进行整体的精神建构。因此，可以说，只有相互间的理解才能使教师真正成为学生的引路人。实现理解要求教师创造积极的师生关系。使学生获得人际关系的积极体验，引导学生的精神成长，这就意味着教师的职能不仅仅是传授知识，而是更多地创造师生交往，使学生在师生关系中体验到平等、自由、民主、尊重、信任、同情、宽容，同时受到激励、鼓舞、指导、忠告和建议，形成积极的八生态度与情感体验，受到精神的教育。同时理解应该是相互的，学生也应该体谅教师的辛苦，信任教师，愿意向教师敞开心扉。因此理解必须建立在师生平等、对话、宽容交往的基础上。

李梦婷，杨应莅：

与陌生人交往。

害怕孩子受伤害是每个家长最担心的事情，同时到了中学又感觉自己做不了什么，孩子基本不听了，孩子们开始接触社会，又怕被社会的不良风气影响，遇到陌生人又不会处理。在学校帮助孩子调节心理问题，排解对老师的看法和误解，接触师生矛盾是孩子在学校最容易影响学习的事情。孩子在和陌生人接触的时候，要让孩子有警觉心理，自我保护自己，毕竟害人之心不可有，放人之心不可无，学生时代的孩子，很单纯，让他们用最快乐的心情度过自己白衣飘飘的年代。

一、与陌生人交往的基本要求：

1、真诚平等。

真诚平等是人际交往最基本的要求，所有的人际交往的手段、技巧都应该建立在真诚交往的基础之上。尤其是在陌生人之间更应如此。

刘备三顾茅庐清诸葛亮，在很大程度上是诸葛亮感其诚。古人云：“诚可以动天，诚可以格人。”上帝之所以移掉愚公家门前的那两座大山，这也是“诚动天”的表现，正所谓“精诚所至，金石为开”，对于陌生人只要我们能心诚相待，就可打开对方的心灵之门。

2、礼貌待人。

去有陌生人的场合，穿戴要大方，得体，与环境气氛相协调。与陌生人交谈，招呼等要礼貌、文明；另外，注意保持微笑的面孔和适当的距离。这既是一种礼貌，也是成功交往的需要。

3、走出心理误区。

在陌生人面前不知所措，往往是因为存在以下几种心理误区：

(1)一种是因为缺少交往的.行为参考，所以不敢交往。确实与陌生人交往要比与朋友熟人交往难得多，这是因为我们行动缺少参考标准。在熟人面前，我们是有行为标准的，如我们知道谁喜欢足球，谁会弹钢琴，这样我们就可以选择他们感兴趣的话或谈班上情况等。

而在陌生人面前，我们就不知如何来选择谈话等有效交往的标准了。所以，有许多同学会不知如何是好，甚至手脚放在哪里都觉得不自在。因而不敢也不愿与陌生人交往。其实，这正是遇到困难，才能锻炼提高你的交往能力和才华。如果与陌生人接触像与熟人一样容易，世界未免太单调了。

(3)另一方面，我们多少有些自我中心，因而陷入被动，心里对主动交往有很多误解，比如，有的同学认为“先同别人打招呼，显得自己低贱”，“我这样麻烦别人，人家肯定会烦的”，“他又不认识我，怎么会帮我的忙呢?”等等。消除这些交往障碍的办法是去主动尝试，这样才会有心得，你才会知道，原来担心是多余的，不断的尝试，会积累你的成功经验，增强你的自信心，使你的人际关系状况越来越好。

4、遵守互动原则。

人际关系的基础是人与人之间的相互重视，相互支持，任何人都不会无缘无故地接纳，喜欢我们。别人喜欢我们往往是建立在我们喜欢他们，承认他们价值的前提之下的。与陌生人交往，也都是相互的。只有那种真心接纳，喜欢我们的人，我们才会接纳喜欢他们，愿意同他们建立和维持人际关系，反之亦然，这就是互动原则。

如一位著名的人际关系心理学家作报告时举了一个常会发生在我们身边的例子。一次，他到一办公楼去，当他推开办公楼大门就要走进去时，发现身后有一个人也想进门，于是就撑住玻璃门，让那个人先进去，以免有弹簧的门反弹回来伤人。结果，后面那位陌生的先生昂首挺胸，大摇大摆地走进去，连瞟也没瞟一眼为他撑门的人，更不用说谢了。这位心理学家形容他自己当时的心情：“恨不得将门狠狠地砸在对方背上。”所有听报告的人都为他喝彩。可见，人人都是相似的心情。

由此可见陌生人交往，必须首先注意遵循这一互动原则。首先去接纳别人，喜欢别人。记住一句话：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

5、保持适当的心理距离。

“距离产生美”这个道理同样适应于陌生人之间的交往。初次见面时，应特别注意控制交往的心理距离。心理学家发现，任何一个人都需要在自己的周围有一个自己能够把握的自我空间。这个空间不容他人入侵，我们都有这样的体会，在商店里或在等公共汽车时，陌生人靠我们太近，我们下意识的挪动身子，换个位子。因此有人说，人是裹在“气泡”中的人，就是这个道理。

一位心理学家做过一个有趣的试验，在一个刚刚开门的空荡荡的大阅览室里，一位读者刚刚坐下，心理学家就坐在了他旁边。结果如此试验了80次，没有一个人能忍受陌生人紧挨自己坐下，绝大多数人都默默地换了一个远一点的位置坐下，甚至有人就直截了当的问“你想干什么”。

与陌生人交往的最佳距离是2.5~4英尺，超越这个距离会导致他人的反感或产生敌对情绪。因此与陌生人交往时，千万不要超过这个距离，否则，你会发现，在你说话时，他会慢慢往后退。因此注意与陌生人交往空间距离可以使我们交往更有效。

6、明辨是非，注意必要的防范意识。

当我们与陌生人接触时，

国培研究心得体会

近年来，我国高等教育发展迅猛，为了提高教师队伍的教学能力和科研水平，国家开展了一系列的研究培训项目，被广大教师称为“国培”。我有幸参加了其中的一期培训，通过了解和实践，我深刻体会到了“国培”的重要性和价值。下面将从培训内容的优势、培训模式的特点、培训融入教学的实际效果、培训带来的启发和培训改进的建议五个方面进行总结和体会。

首先，国培项目的内容丰富多样，涵盖了教学理论、教育技术、学科知识和实践能力等各个方面。在培训中，我接触到了很多新颖的教学理念和方法，如启发式教学、多元智能教育和项目化学习等，这些理论的学习让我的教学思路更加开阔，也更加注重培养学生的实践能力和创新能力。此外，国培还提供了一系列的软件和工具的使用技巧，如在线教育平台的操作方法和教学软件的开发使用等，这些技能的掌握提高了我的教学效果和学生的学习体验。

其次，国培项目以在线和线下相结合的培训模式为特点，充分发挥了互联网和现代科技的优势。在线模式可以让教师随时随地学习，突破了时间和空间的限制，而线下模式则提供了实地观摩、交流讨论和实践操作等更加深入和互动的学习方式。这种灵活多样的培训模式，不仅提高了学习的效果和效率，也为教师之间的合作和交流提供了良好的平台。通过与其他老师的交流和分享，我不仅学习到了他们的教学经验，也增强了自己的专业素养。

第三，国培项目的有效融入教学实践中，促进了教学改革和教师专业发展。在培训过程中，我们有机会将所学的理论知识和实践技能应用到真实教学中，在实际教学中调整和改进教学方法和策略。通过这种有效的教学实践，我发现了自己教学中的问题和不足，同时也深刻认识到了探索性教学和学生中心的重要性。这种融入性的培训，不仅使我在教学中有了明显的进步，也提高了学生的学习态度和成绩。

第四，国培项目给予我很多启迪，拓宽了我的教育视野和思维方式。在培训中，我了解到了国内外教育的先进理念和方法，如芬兰的终身学习理念和瑞典的个性化教育模式等。这些启示让我深刻认识到了自己教育是一个知识分享与启发的过程，要尊重学生的个体差异和多样性，激发他们的学习兴趣和自主性。此外，从其他老师的教学案例和经验中，我也学到了很多改进自己教学的方法和策略。

最后，基于对国培项目的理解和体会，我提出了一些建议。首先，培训内容应更加贴近实际需求，更加注重教师教学的关键问题。其次，培训模式应更加灵活多样，考虑教师的个体差异和需求。再次，培训要强化实践操作，让教师在实际教学中熟练运用所学的理论知识和技能。最后，希望国培项目能够建立更加长久和持续的培养机制，让更多的教师受益，也促进教育教学的不断发展。

总结起来，国培研究是我国教育改革和教师发展的重要环节，通过这次培训，我不仅深化了对教育理论和实践的理解，也提升了自己的教学能力和专业素养。希望在未来的教育改革中，国培项目能够进一步完善和发展，为我国教育事业的蓬勃发展做出更大的贡献。

国培研究心得体会

近年来，随着社会的快速发展和经济的迅猛增长，教育的重要性日益凸显。作为培养人才的根基，教育质量的提升显得尤为关键。为此，国家推行了一系列国培研究项目，旨在不断提高教师的素质和专业能力。本文将结合自己的实际经历，总结国培研究的心得体会，分为五个方面进行阐述。

首先，国培研究为广大教师提供了普遍提高自身素质的机会。参与国培研究的教师来自不同学科和地区，涵盖了基础教育、职业教育和高等教育等多个领域。在这个平台上，不同学科的教师可以互相沟通交流，分享教学心得和经验，让一些学科间的边界逐渐模糊。同时，不同地区的教师也能够相互学习借鉴，促进教育的共同发展。这种集体学习的机制，有效推动了教育者之间的相互学习和借鉴，提高了教师的整体素质。

其次，国培研究拓宽了教师的专业知识和教学理念。在国培研究项目中，教育学的专家学者会提供专业的讲座和培训，介绍最新的教育理论和研究成果。通过学习这些专业知识，教师能够更好地了解教育的本质和任务，深入思考自己的教学方式和教育观念是否符合时代的需求，从而不断提升自己。同时，国培研究还鼓励教师进行实际的教学实验和创新，积极探索和应用新的教学方法和手段，提高教学效果和质量。

再次，国培研究帮助教师建立了一个良好的教育资源网络。在传统教育模式下，教师之间的合作交流相对有限，而国培研究项目通过打破学科和地区的界限，架设了一个教师之间互通有无的平台。教师可以通过这个平台分享自己的教学资源和教育经验，也可以获取到其他教师和专家学者的教育资源。这种合作共享的模式，不仅充分利用了各方的资源优势，而且加强了教师对教育理念和教学方法的研究和探索，形成了一种良性互动的教育环境。

此外，国培研究还鼓励教师深入学术研究，提高自身的学术水平和研究能力。在国培研究项目中，教师可以选择自己感兴趣的研究方向，展开深入的研究，并撰写学术论文或参与学术交流，增加自身在学术界的影响力。这种科研与教学相结合的模式，既提高了自身的专业素养，也推动了学科的发展和进步。同时，国培研究还为教师提供了更多的机会参与到国家重大研究项目中，为国家和社会做出更大的贡献。

综上所述，国培研究为广大教师提供了全方位、多层次的学习交流平台。通过参与国培研究，教师不仅能够提高自己的素质和教学水平，拓宽自己的教育视野和教学思维，还能够建立良好的教育资源网络，提高自己的学术水平和研究能力。相信在不断推进国培研究的过程中，教师们会不断完善自己，为中国教育事业的发展做出更大的贡献。

研究心得体会

党的是党在全面建设小康社会、深化改革开放关键时期和加快转变经济发展方式攻坚时期召开的一次十分重要会议，是实施“”规划承上启下的重要一年。在全面建设小康社会的关键时刻和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期，党的将对党和国家各项事业作出全面部署，进一步明确今后一个时期的发展目标和宏伟蓝图。正如所说‘中国共产党第十八次全国代表大会是在我国进入全面建成小康社会决定性阶段召开的一次十分重要的大会’。

作为一名在校生，同时作为一名党员，我对历年党的重要会议都投入了巨大的关注与热情。随着年岁的增长与社会见闻的丰富，众多的党政会议对我来说慢慢的从抽象的感性认识扩充到了深刻的理性认识层面。可以说是我第一次完整关注的全国代表大会，让我领略到我党在领导国家前进上所展示的远见卓识!听完这场报告，我总的感受用一个词来形容就是“自信”。这自信不仅仅是来自于平稳的语速，铿锵有力的声音。更来自于这场报告里所包含的内容。近2个小时的报告，旗帜鲜明、振奋人心、方向明朗。将过去五年的成就和问题娓娓道来，既没有对成就沾沾自喜，也没有对问题遮遮掩掩，显示了一个成熟政党的无比自信。

道路自信。在中国这样一个经济文化十分落后的国家探索民族复兴之路，是极为艰巨的任务。只有独立自主走自己的路，才能取得革命建设改革的胜利，从根本上改变中国人民和中华民族的前途命运。中国特色社会主义道路，是实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴的必由之路。这一道路自觉，不是主观臆断，更非自我陶醉，而是源自实践。从革命到建设，从建设到改革，在探索中国道路的实践中，中国共产党人历经艰辛，直到开拓出强国富民的中国特色社会主义道路。道路自觉铸就道路自信。报告指出：全面建成小康社会，加快推进社会主义现代化，实现中华民族伟大复兴，必须坚定不移走中国特色社会主义道路。这是对中国特色社会主义道路的高度自觉，也是对中国特色社会主义道路的高度自信。

理论自信。一个政党是否具有高度的理论自觉，是一个政党是否成熟、是否有生命力的重要标志。中国共产党作为一个用科学理论武装起来的马克思主义政党，历来重视理论建设，坚持以高度的理论自觉不断总结经验，在创造性地回答实践和时代提出新问题的过程中不断开辟马克思主义中国化的新境界。理论自觉铸就理论自信。在建设中国特色社会主义的伟大实践中，我们党坚持把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征相结合，创立和发展了中国特色社会主义理论体系。科学发展观是中国特色社会主义理论体系的最新成果，是马克思主义关于发展的世界观和方法论的集中体现，对新形势下实现什么样的发展、怎样发展等重大问题作出了新的科学回答，把对中国特色社会主义规律的认识提高到新的水平。这充分体现了我们党的理论自信。

制度自信。中国特色社会主义是一项前无古人的开创性事业，没有现成经验可以借鉴，更没有现成制度可供参考。在中国特色社会主义制度建设中，我们党坚持在实践中探索、在反思中前进，以制度自觉铸就制度自信。经过几十年的努力探索，我们在经济、政治、文化、社会等各个领域形成了一整套相互衔接、相互联系的制度体系中国特色社会主义制度。中国特色社会主义制度是中国特色社会主义的重要组成部分，为当代中国发展进步提供了根本制度保障，集中体现了中国特色社会主义的特点和优势，是党和人民在实践中不断探索、创造的，必须倍加珍惜、始终坚持、不断发展。全党要坚定这样的制度自信。

我们研究生是我国青年人中知识较丰富、思想较敏锐的群体，是祖国的未来，民族的希望。而研究生党员又是共产党员群体中的高素质、高文化、最年轻、最活跃的部分，我们的职业定位就是新时期的高素质人才，我们的职业责任就是刻苦学习，掌握本领，将来为国家为社会作贡献。

可以说，能否保持研究生党员的先进性，关乎科教兴国的大业，关乎中华民族的伟大复兴，关乎社会主义事业的长远发展。所以，当代研究生党员应当有这样的思想准备：在建设中国特色社会主义道路上，还存在着许许多多无法预知的暗礁险滩，它需要冲锋在前的共产党员能够用自己的聪明智慧率先过礁越险，铺路搭桥;当代研究党员更应当明白这样的道理：实现中华民族的伟大复兴，绝非是一朝一夕的事情，而是一项非常艰巨的事业，它需要走在时代前列的共产党员能够用坚强的意志披荆斩棘，勇往直前。要更加自觉地实践新时期的党员标准，在学好科学文化知识的同时，努力加强党性磨砺和修养，时刻保持共产党员的先进性，树立起我们学生党员的先进形象，努力使自己成为刻苦钻研、勇于实践、求实创新、奋发成才的模范。

作为研究生，我们须明确，我们的首要任务就是学习。而研究生党员，怎样才能起到先锋模范作用呢?我认为除了思想表现好不好外，另一个重要因素就是专业学习成绩突不突出。研究生生活是短暂和美丽的。我们不应虚度如此黄金岁月，不能让研究生生涯过得碌碌无为而遗憾一生。我们要明确自己读研的目标，明确对自己的定位，明确要培养哪方面的能力，明确要怎样提高自己的综合素质，明确学习的计划步骤，明确自己对比的人群等等，逐项明确以后，并付诸行动中，才能使自己经过两年后有所得，有所长。作为我个人而言，现阶段主要任务是刻苦学习，掌握本领，努力提高先进性。具体说来就是搞好自己专业学习，争取在未来在更高的平台上获得更大的提升。

总之，上国会为我们提供了自我发展、自我完善、自我超越的平台，但也更强调自我约束，自我控制。我们只有对自己高定位，高要求，专中且全，才能紧跟时代步伐，并在知识信息快速发展的时代，在激烈的社会竞争中鱼跃而出，独树一格。

南京研究心得

本文旨在探讨南京历史文化的演变及其在现代社会中的影响。通过对南京历史的研究，我们可以更好地了解这座城市的文化底蕴和价值，进而推动南京文化的发展和传承。

首先，南京是中国历史文化名城之一，具有悠久的历史和丰富的文化遗产。南京文化的演变经历了多个历史时期，其中最著名的便是六朝古都时期。在这个时期，南京成为了中国的政治、文化和经济中心，留下了许多珍贵的文化遗产，如南京城墙、鸡鸣寺、夫子庙等。

其次，南京文化的传承和发展得到了广泛的关注和支持。政府和社会各界积极推动文化产业发展，通过建设文化设施、举办文化活动和推广文化旅游等方式，促进了南京文化的传承和发展。此外，南京还积极推动文化创新，鼓励文化创意产业的发展，为南京文化的多样性和创新性提供了更多的可能性。

最后，南京文化在现代社会中的影响不断扩大。随着全球化的不断深入，南京文化也开始走向世界，成为了中国传统文化的重要代表之一。南京文化的多样性和创新性也得到了国际社会的广泛关注和认可，为南京文化的发展提供了更多的机遇和挑战。

综上所述，南京历史文化的发展和传承具有重要的意义和价值。我们应该加强对南京文化的保护和传承，推动南京文化的发展和传承，让南京文化在现代社会中发挥更大的作用。

研究心得体会

《古典文学知识》编辑部来函让我介绍治学经验，根据我的具体情况，我想就古代文学的综合研究谈自己的一些体会，与读者朋友交流。

我从上世纪70年代末开始发表论文，1987年出版第一部专著《兴的源起——历史积淀与诗歌艺术》（中国社会科学出版社出版），出版最近的一部专著《现代学术文化思潮与诗经研究——20世纪诗经研究史》（学苑出版社出版），二三十年来，综合研究一直贯穿着我的全部研究历程。

所谓综合研究是指以大文化为背景，运用多种学科知识对文学作品进行综合性的考察，以揭示其演变规律、总体特征、内在精神、感情心理乃至艺术审美及其与各种意识形态的复杂联系，力求在与文化的统一中对作品做多层面的较深解读。显然，综合研究不但超越了传统的字句解读和五十年代以后的历史社会学分析，而且通过揭示作品“生态环境”的文化还原，把作品真正地归还给了它的时代。这极大地提升了研究方法的适应力和穿透力，为深化古代文学研究提供了方法论的保证。

例如，“兴”的研究是“诗经学”乃至古代文学理论研究的重要课题，古今论著不可胜数，但从来没有人从发生学的角度考察“兴”的起源。事实上，这是一个存在很多疑问且具有广阔开发前途的重要论题。朱熹说：“兴者，先言他物以引起所咏之词也。”既是咏其“所咏之词”，为什么不去直咏，偏要绕弯子来先言“他物”？有人从审美或实用的角度来解释这个问题，都不符合实际，因为在“兴”起源的原始时代，先民根本就不具备那样的审美能力和表现能力。事实上，原始先民以“他物”起兴既不是出于审美动机，也不是出于实用动机，而是出于一种深刻的宗教原因。不同的原始兴象具有不同的宗教根源，80年代初期发表的《鸟类兴象的起源与鸟图腾崇拜》、《鱼类兴象的起源与生殖崇拜》、《树木兴象的起源与社树崇拜》和《虚拟动物兴象的起源与祥瑞观念》等论文（这些论文都是《兴的源起》的组成部分），就是专门研究这个问题的。可以看出，研究“兴”的起源实际就是研究那具有审美特征的“他物”的前身的历史性质，这不但有助于认识“兴”起源的本质、早期艺术与宗教的关系，而且促进了文学的文化研究的发展。

又如，战争诗本应描写双方战斗的场面，但《诗经》中的战争诗却一无例外地只写兵强马壮、仪仗威严以及对于文德教化的宣扬，而从不直接描写厮杀格斗的场面，这只要与希腊史诗《伊利亚特》的战斗场面描写做一对比，就会看得十分清楚。局限于文学自身是根本不可能解决这个问题的，而必须从周代的政治、军事思想中寻找答案。我在《诗经研究反思》一书和有关论文中指出我国古代理想的政治是崇德尚义，垂裳而治，理想的战争则是“胜残去杀”，战胜于庙堂。这一思想在《尚书》、《周易》和《论语》以及两汉典籍中多有反映。《诗经》战争诗正是以这一思想为灵魂。这样从大文化的背景下去审视《诗经》战争诗，会有更深刻的认识。

再如《诗经》中的宴饮诗，上世纪50年代以来，有关论著多以其反映统治阶级的腐化享乐生活、没有任何进步意义和价值而加以彻底的否定，显然这是一种简单的形而上学的批评方法。如果从综合研究的角度深入到当时社会的意识形态，将宴饮诗与周代礼乐文化联系起来，就会看到其巨大的文化价值。我在《诗经研究反思》和有关论文中指出，宴饮诗通过表现宾主从容守礼的道德风范与和谐融洽的人际关系，不但突出反映了礼乐文化的道德实质，而且活生生地展现了礼乐文化的外在风貌和内在之美，以及古代东方人际关系特有的“人情味”。宴饮诗这方面的价值是其他任何诗歌都不能代替的。

综合研究方法之所以能够提出和解决一些重要的难题，深化和拓展古代文学研究，与它的独特的优长有直接关系。大体说来，综合研究的优长主要有以下几个方面：

一、以大文化为背景的综合研究，充分注意文学作品与其文化环境的统一，从而较好地解决了文学与其产生的环境、背景之间的关系。

文学作品与其历史背景的关系问题，表面看来似乎很简单，实际不然，我们在很长的时间内都没有解决好这个问题。问题的关键在于对于环境、背景的理解，质言之，也就是究竟是环境、背景中的什么因素在制约和影响着文学的性质和特征。

上世纪50年代以前，人们对于文学产生的环境、背景的认识很狭隘，认为就是围绕作者的小天地，即作者的生活范围，如家庭环境、社会关系等等。这种观点把文学产生的原因仅仅归结为偶然的个人的因素，而彻底否定了文学的社会性和历史性。五十年代以后，庸俗社会学盛行，认为文学是社会政治、经济的集中反映，而政治、经济又被简单地归结为阶级矛盾和阶级斗争。这两种观点表面看来恰好相反，实际却具有共同的基本特征：根本忽略和否定文化对于文学发展的制约和影响。

事实上，真正对文学产生巨大而深刻影响的是文化，特别是文化通过历史积淀而形成的文化传统。因为恰恰是文化及其传统影响和决定着人们的行为习惯、思维方式和价值取向，如哲学观念、宗教信仰、生活理想、伦理道德、审美趣味以及有关的制度、风尚、习俗等等。所谓社会环境和背景对于文学的制约和影响，实际上正是这些因素起着关键的作用。

以大文化为背景的综合研究正是基于这样的认识，从文学与其文化环境的统一去把握作品的。例如《诗经》中的祭祀诗一般认为共有17首，通观这17首诗歌会发现两个有趣的问题：一是这17首诗歌以祭祀祖先的为最多，共13首，约占76%；二是在祭祀祖先的13首诗歌中又以祭祀文王和武王的为最多，共有9首，约占69%。如何理解这两个问题？我在《关于〈诗经〉祭祀诗祭祀对象的两个问题》一文中运用综合研究的方法，从文学与文化的统一中寻找原因：原来在周人的各种宗教信仰，如自然崇拜、图腾崇拜、生殖崇拜和祖先崇拜中，以祖先崇拜最为发达和盛行，《诗经》祭祀诗中祭祀祖先的诗歌最多，正是高度强化的祖先崇拜的反映。关于第二个问题，即在祭祀祖先的祭祀诗中为什么又以祭祀文王、武王的诗歌为最多，则是因为在他们身上集中了更多的观念内容和价值。原来，文王、武王是周代新的天命观念（相对于殷商时代的天命观念而言）的最早的实践者和体现者，祭祀他们固然是缅怀他们的丰功伟绩，更重要的是通过祭祀他们来肯定和强化天命观念，而肯定和强化天命观念也就是肯定周人代商的现实，强化新王朝的统治。

当然，我们并不否认社会政治、经济因素以及个人家庭、环境对文学创作的影响，但它们都是通过文化的中介在起作用，文学作品的内容绝不是它们在作品中的直接投影。

二、以大文化为背景的综合研究，由于多学科的交叉容易形成广阔的学术视野，因而便于从宏观上把握研究对象的性质特征。学术视野是否广阔不只是知识含量多少的问题，也不只是论题大小的问题，在本质上是长期学术积累所形成的知识系统和学术空间的纵深感，有了这种纵深感才可能有学术的深度和广度。从宏观上深刻把握研究对象的性质特征，只有在这样的基础上才有可能。

近三四年来，我在做20世纪《诗经》学术史研究。在正式动笔之前，曾反复考虑这样两个问题：一是学术史为什么会发展，也就是学术史发展的原因和动力是什么；二是20世纪《诗经》学术史的根本特征是什么，也就是20世纪《诗经》学术史与古代《诗经》学术史的根本区别是什么。对这两个问题有没有正确认识和深刻理解，在很大程度上决定着上述课题能否较好地完成。

作为对于学术研究反思和的学术史，不是学术研究实例的总合，也不是学者及其论著的简单排列，而是梳理和总结学术发展演化的历史及其发展规律。学术史的性质决定了它本身即带有某种综合性，文学研究史也是如此。也就是说，解决文学研究史的问题必然要涉及其他诸多学科，局限于某一学科自身的狭隘范围，是不可能真正解决该学科研究史的问题的。从这个意义上可以说，只有运用综合研究的方法才有可能完成学术史的研究任务。

从综合研究的角度出发，在考察不同历史阶段的一些学科的学术史之后，认识到任何时代、任何学科的学术史之所以不断发展，都是该学科的学术传统与时代学术文化思潮“对话”的结果，也就是说，时代学术文化思潮才是学术史发展的原因和动力，是它通过学术传统推动着学术史的发展。无论是古代还是现代的学术史都是如此，只不过由于古代社会发展缓慢，学术文化思潮的变化不像现代社会那样剧烈和迅速，而不太引人注目罢了。

处于社会历史和学术文化思潮激变背景下的20世纪《诗经》学术史，不同于古代学术史的根本特点，恰恰在于它与时代学术文化思潮之间的联系更加密切，受到的影响和制约更加明显和深刻——我国现代历史上出现的一些重要的学术文化思潮总是很快就被“诗经学”吸纳，并在新的研究成果中反映出来，《诗经》研究也因而成为20世纪古代文学研究中最为开放和活跃的学科之一。

“五四”时期，以顾颉刚为首的古史辨派是从疑古辨伪开始走上《诗经》研究道路的，他们的《诗经》研究不但是疑古辨伪的组成部分，同时也是它的延伸和深化，而疑古辨伪正是提倡科学和独立思考的“五四”精神的体现。

二三十年代唯物史观被引入《诗经》研究领域，使《诗经》研究发生了巨大变化：传统“诗经学”的重点和强项在于考据和训诂，而唯物史观引入《诗经》研究领域，则致力于作品的解读和阐释，这极大地弥补了传统研究的弱项，提高了《诗经》研究的深刻性和科学性。

50年代末到70年代，由于极“左”思潮的干扰，《诗经》“研究”完全丧失了学术独立性，而听凭政治的需要，胡乱杜撰，把荒谬、愚昧、落后的东西发展到登峰造极的地步。

80年代以后，以对传统文化反思为先导的“文化热”，不但从整体上推动了文化研究的发展，而且为《诗经》研究提供了观念和方法论的支持。由于文化意识的普遍建立，学者们开始注意从文化的心理的层面（如思维方式、审美情趣、民族性格等）和有关的观念、制度、风俗、习尚与文学关系的角度研究《诗经》，形成了《诗经》的文化批评模式。新的批评模式促进了对《诗经》的新一轮阐释——《诗经》的文化阐释。

开放意识促进了80年代以后《诗经》研究的海内外学术交流，其深度和广度都远远地超过了历史上的任何一个时期，极大地促进了“诗经学”的发展。

可以看出，随着20世纪新的学术文化思潮的不断涌现，《诗经》研究也“与时俱进”，异彩纷呈，这一切都是“诗经学”传统与现代学术文化思潮“对话”的结果，就像历史是“昨天”与“今天”永无休止的“对话”一样。

从以上所说的根本特点出发，在《现代学术文化思潮与诗经研究——二十世纪诗经研究史》一书中，我没有采用那种学者生平简介加论著分析评论的“列传式”的学术史建构模式，而采用了一种全新的“开放式”的学术史建构模式，即从《诗经》研究与现代学术文化思潮的内在联系的视角切入，具体考察现代学术文化思潮如何影响和决定《诗经》研究的方向、重点和方法，以及不同发展阶段之间的内在联系、具体特征、成绩和不足，简言之，也就是在时代学术文化思潮的大视野与“诗经学”自身传统结合的框架内，把握传统“诗经学”在现代条件下的嬗变过程。

这本书的大胆尝试，不但比较深刻地揭示了20世纪《诗经》学术发展史的基本特点和规律，给各个时期的学者及其著作以实事求是的评价和定位，更为重要的是打破了多年来“列传式”学术史建构模式一统天下的局面。从此以后，学术史研究有了两种不同的建构模式可供选择，这当然有助于学术史研究的深入发展。这一点不只是对《诗经》研究史，而且对全部古典文学研究史也有一定的借鉴意义。

上述以大文化为背景的综合研究的两大优长的结合，形成了它的第三个优长，即增加了对于考察对象的审视视角和研究的切入点，因而有助于形成更多的论题。这无论是对于开拓新的研究领域，还是加强研究的深度，都有重要的意义。

从事研究工作的人多有这样的体验：有时，面对研究对象一片茫然，不知如何下手。这种情况的出现，原因在于找不到合适的视角和切入点。寻找和确定研究视角和切入点的目的就是为了深入到研究对象的内部，寻找它们之间的内在联系。因此研究者应当主动去发现，这就要求他必须有一双“先见”的眼睛。而给人以这种“先见之明”的恰恰正是他的学识和知识积累。综合研究所涉及的学科多，知识范围广，因而找到的视角和切入点也就相对较多。

例如，上世纪50—70年代运用历史社会学的方法研究屈原，一般都局限于文学研究的范围（今天看来，那时对于文学的理解也不全面），很难再有其他的发现。而运用大文化背景下的综合研究方法，则有很多的视角和切入点可以选择，我在80年代进行屈原研究的时候，除了从文学的角度写了《屈原在诗歌艺术史上的地位和贡献》之外，还分别从美学、思想史和神话学的角度发表了《屈原的美学思想和创作主张》、《屈原思想与中国思想史上的“儒法合流”》以及《屈原在神话思想史上的地位和贡献》等论文，这些论文后来都成为《屈赋研究论衡》一书中的重要章节。

又如，文学史在讲神话的时候，往往会涉及它与哲学的关系，讲寓言的时候又往往会涉及它与神话的关系。如果没有必要的学识和知识储备给你“先见”的眼睛，这个问题往往会一带而过，不可能引起特别的注意。其实，这里就隐藏着很好的切入点。我在《庄子哲学观念的神话根源》一文中从神话与哲学关系的角度考察了庄子哲学的性质和特征，指出庄子的一些哲学观念，如时间观念、生死观念和主客观关系的观念，都直接继承了原始神话，与原始神话所体现的原始哲学观念具有明显的渊源关系和某些一致性。庄子从建立自己哲学体系的需要出发，把蕴涵于神话故事中的原始哲学观念加以提炼和概括，使之升华和哲学化，成为自己哲学观念的一个组成部分。关于寓言与神话的关系，一般文学史和有关论著中都认为寓言起源于对于神话的继承，这个观点很片面、笼统，是错误的。我在《试论中国寓言的起源》一文中通过对于“画蛇添足”、“鲁侯养鸟”和“叶公好龙”等寓言的分析，指出这些寓言都是把往昔的那些以传统的宗教观念为基础的行为和心理，如为蛇添足使其成龙、祭祀图腾神灵和刻画图腾形象等等，放在春秋时代的新的历史背景下，用实践理性的观点予以否定和批判，使宗教的荒谬和传统的乖违充分暴露在人们面前，从而彻底否定了传统的.宗教世界观。所以，寓言的起源在本质上正是先秦时代理性精神对于神话、巫术所体现的宗教观念批判的结果。以上两篇论文后来也都收入《先秦神话思想史论》一书中。

总而言之，是以大文化为背景的综合研究使我摆脱了学术研究中的局促、狭隘的局面，凭借着更多的视角和切入点，开拓出较为广阔的阐释空间。

最后，再说一说我在具体论证过程中，特别注意的几个问题：

一、注意宏观考察和微观剖析的结合。

有些问题，例如“兴”的规范化形式的形成、神话的历史化、神话向物占和寓言的转化等问题，都是长期历史发展的结果，甚至是跨时代的产物。要考察这类问题，必须放眼宏观，把握整体，把不同历史时期、不同文化背景下的有关现象贯通起来，揭示其内在的联系和特征。这是一方面。另一方面，还要把具体问题放到宏观的历史背景下进行局部透视，如对于某些原始兴象、寓言以及庄子哲学中的“无待”的分析，都是如此。又如，对于20世纪《诗经》学术史发展规律的探索，也是建立在大量的实证研究的基础上，具有充分的事实根据，并注意观点与材料、理论与历史（学术史）实际的统一，力争做到既有宏观的视野和理论概括，又有典型例证的微观证明。

二、注意历史发展的动态考察。

对于研究对象，重要的是把它放在具体的历史进程之中，“瞻前顾后”、“左顾右盼”，进行全方位的动态考察，努力避免孤立静止和简单化的方法。同样一个问题，从动、静两种不同的角度去考察，会得出完全不同的两种结论。例如屈原在《天问》中大胆怀疑和抨击神话的荒诞和乖谬，对神话作了彻底的否定。如果孤立地就此一点来看，对神话的发展似乎是不利的。但如果把它放到人类认识神话的整体进程中，就会看到这种怀疑和否定是人类认识神话本质的必经历史阶段（世界各民族在认识神话的历史过程中都经历过对于神话的否定的历史阶段），是人们后来肯定神话价值的前提，因此，屈原对于神话的怀疑和否定，是对人类认识神话的重大贡献，在神话思想发展史上具有重要意义。

三、注意从时代历史和民族文化的特殊性出发，对问题进行具体的历史分析。

研究中国古代文学问题，必须结合中华民族的历史、文化和具体的时代特征，有针对性地进行具体的研究。例如，对于中国古代神话的分类，《先秦神话思想史论》一书没有采用通行的西方神话学理论的分类原则，而是根据中华民族早期历史发展道路以及由此形成的中国神话的特殊性进行分类。西方神话学理论的以神话所体现的人类意识和精神成长历程为根据的神话分类原则，适用于在自然崇拜基础上产生且有主神和内在统一的普遍神系的希腊神话，而不适用于主要是在祖先崇拜基础上产生且缺乏主神和内在统一的普遍神系的中国神话。所以此书从中国神话的特点出发，按主要内容和基本精神对中国神话进行了分类。又如，寓言的起源，不同的民族有不同的途径，中国古代寓言的起源不同于古希腊和古代印度寓言的起源，不能照搬它们的理论。本书认为，从春秋时代理性精神对于传统宗教、巫术观念的批判和否定中，催生了神话向寓言的转化，这是符合中国古代历史和文化发展的实际的。

国培研究心得体会

近年来，随着信息时代的到来和科技创新的日新月异，各行各业对人才的需求也愈发迫切。为了满足国家发展对高层次人才的需求，国培研究项目应运而生。作为一项旨在提高人才培养质量的重要项目，国培研究为我们提供了深造、学习和交流的机会，也使我获得了许多宝贵的经验和收获。以下是我在参与国培研究项目中的心得体会。

首先，国培研究项目为我提供了广阔的学习平台。在参与国培研究项目的过程中，我和来自不同领域的专家人士聚集一堂，进行学术讨论和研究。他们的丰富知识、专业技能和实践经验给予了我极大的启发和鼓舞。同时，国培研究项目还提供了一系列优质的学习资源，包括学术论文、研究报告和行业资讯等。这些资源开拓了我的视野，增加了我的知识储备，使我能够更好地应对未来的挑战。

其次，国培研究项目促进了学术交流与合作。在国培研究项目中，我有机会与来自全国各地的优秀学者和研究者共同工作，分享研究成果和心得体会。这种跨领域、跨地域的合作不仅拓展了我的人脉资源，还促进了学识的交融和学术的进步。通过与他人的互动和合作，我不仅加深了对自己研究领域的理解，也通过了解其他领域的最新进展，拓宽了自己的研究思路。

第三，国培研究项目提升了我的专业能力和研究水平。在国培研究项目中，我接触到了前沿的研究方法和技术，学习到了解决实际问题的实用经验。同时，项目组还提供了一对一的指导，帮助我克服研究中的困难和挑战。通过系统的培训和实践，我不仅提升了自己的专业能力，还深化了对研究工作的理解和认识。这些提升和成长将对我未来的职业发展产生积极的影响。

第四，国培研究项目培养了我的团队合作意识和创新能力。在参与国培研究项目中，我常常需要与团队成员共同合作完成研究任务。这个过程不仅培养了我与他人相互合作和协作的能力，还锻炼了我的领导能力和组织能力。同时，国培研究项目还鼓励创新思维和创新实践，在我的研究项目中，我能够自由发挥创造力，提出新颖的研究思路和解决方案。通过与团队的合作和实践的锻炼，我的团队合作意识和创新能力得到了很大的提升。

最后，国培研究项目为我的职业发展带来了新的机遇与发展空间。国培研究项目注重培养学员的实践能力和实用技能，提供了丰富的实践机会和实验平台。这为我今后从事相关研究工作打下了坚实的基础，并为我进一步深化研究、发展职业提供了机遇和平台。此外，在国培研究项目中认识的专家和行业精英也为我今后的就业或合作提供了宝贵的资源和机遇。国培研究项目的经历将成为我职业发展道路上的重要资本。

总之，国培研究项目为我提供了一个宝贵的学习和成长的机会，不仅拓宽了我的知识和视野，还提升了我的专业能力和研究水平。通过项目中的学术交流和合作，我不仅结识了一批优秀的学者和研究者，还培养了团队合作意识和创新能力。最重要的是，国培研究项目为我今后的职业发展打下了坚实的基础，为我提供了新的机遇与发展空间。我将继续巩固和应用所学，不断提升自己的研究能力和水平，为国家的科技创新和发展做出自己的贡献。

研究生科学研究心得体会

作为一名研究生，我在科学研究的过程中经历了许多挑战和收获。科学研究不仅是一种学术的追求，更是一种对真理的追寻。在这个过程中，我深刻体会到了科学研究的重要性以及心得体会。接下来，我将通过五个方面介绍我在科学研究中的经验与体会。

第二段：选择合适的研究方向。

科学研究要有一个明确的目标和方向。经过我个人的经验，我发现选择合适的研究方向至关重要。首先，要选择自己感兴趣的方向，这样可以保持持久的研究动力。其次，要考虑该方向的研究前沿和热点，这样才有可能做出具有实际意义的研究成果。而在选择研究方向之后，我会仔细研读相关的文献资料，了解前人的研究成果和思路，这有助于我更好地对自己的研究问题进行定位。

第三段：科学研究的方法与实践。

科学研究需要合适的方法和实践来支撑。在我的实践中，我发现多种方法的综合运用是非常重要的。例如，定量研究方法可以提供对研究问题的客观分析和解释，而定性研究方法则可以帮助深入了解被研究对象的内在动力和特点。在实践中，我还要充分利用实验室设备和技术手段，以便更加准确地获取和分析数据。此外，科学研究也需要严谨的逻辑思维和科学的态度，不能凭空臆想或随意猜测。

第四段：团队合作与交流。

科学研究很少是一个人的事情，团队合作和交流是实现科学研究目标的重要手段。在团队中，我学习到了如何与他人合作，如何分工合作、互相协调，共同推进研究项目。在交流中，我学会了倾听和尊重他人的意见，吸收他人的建议和批评，不断改进自己的研究工作。而且，通过参加学术会议和报告，我还能与其他同行交流并分享自己的研究成果。

第五段：坚持与创新、及时总结。

科学研究需要长期的坚持和创新。在我的实践中，我深刻体会到了这一点。科学研究需要耐心和毅力，有时候可能会遇到困难和挫折，但只要坚持下去，一定能够取得成果。同时，创新也是科学研究的关键所在。不拘泥于传统思维和研究方法，大胆尝试新的思路和方法可以带来意想不到的科研突破。当然，科学研究也需要及时总结和反思，发现自己的不足和问题，并加以改进。

总结：通过我的研究生科学研究的心得与体会，我认识到科学研究是充满挑战和机遇的领域。选择合适的研究方向、科学研究的方法与实践、团队合作与交流、坚持与创新、及时总结这五个方面，对我在科学研究中起到了重要的作用。希望未来的研究生们能够从我的经验中有所启发，更加积极地投入到科学研究的道路上。

课题研究心得

3-6岁幼儿绘本阅读的本次我们课题组的老师们围绕“绘本阅读指导策略”开展了一系列丰富的阅读活动，每次教研活动那激烈的讨论氛围，让我深刻的体验到了老师们的协作精神、认真态度。在此我就这学期的“绘本阅读指导策略”心得进行分享。

作为一名教师来说，对于课题研究还有一些不清楚的地方。在听听、看看、聊聊、想想中进一步了解了各个教研活动的精巧设计、意义价值等等，让我这个绘本教学的“门外汉”有了些许的认识和理解，也从侧面增强了自身的绘本教育教学质量。就同一绘本《我爸爸》教研课活动，大家进行了互动交流，分享设计、组织活动上发表自己的的不同想法，迸发了更多的火花。我收获颇多，对一些模糊的环节处理也豁然开朗，对我以后的研究也做了有效的铺垫，增强了自己开展活动的信心！

在丰富多彩的教研课活动基础上，我们还设计了一系列形式多样的阅读活动。我们布置了班的级图书角“红袋鼠乐园”，在图书袋里，我们精心的准备了许多优秀的绘本图书《我爸爸》、《年》、《猜猜我有多爱你》等等，通过平时的阅读，孩子们养成了良好的阅读习惯。利用休息、午餐前、午睡、离园前等时间给幼儿讲讲故事，看看书，孩子们进一步喜爱上了阅读。在学期初我们针对新教育课题组老师所在的班级发放了“致家长的一封信”和“亲子阅读调查问卷”，得到了大多数家长的认可，他们认为开展亲子阅读对孩子的各方面的进步都有所帮助，是一件很有意义的事情，也希望得到老师的帮助，从小培养幼儿良好的阅读习惯！在自主性游戏里，我们还创设了“快乐演播室”，把图书中的故事，以手偶表演的形式表演出来，延伸了孩子阅读后的`兴趣。本来计划的“图书漂流”因为流感等原因未开展，希望在下学期可以继续。通过开展丰富多样的阅读活动，不仅孩子们的阅读兴趣提高了，家长们也从孩子各方面的表现提高中，意识到了阅读的重要性，增强了亲子阅读的意识。相信在大家的努力下，下学期的收获一定会更大！

除此之外，平时我们也很注重理论学习，例如：朱永新《共读共写共生活》、王明珠《主题墙饰：推动活动开展的载体》、《手心里的光》等等优秀的理论文章。通过研读各位专家对绘本教学、意义等各方面的观点认识，提高了我们一线工作者对教育实践的正确把握。这些理论的支撑，对于我这样的新教师来说是必不可少的，帮助我对绘本教学有了一个比较完整、正确的认识，在实际教学的各个环节也有了促进改善作用。

通过问题讨论、看视频和录像、案例研讨等，帮助我梳理了已有的经验，理清了“师幼关系”的概念，进一步了解了它的本质内涵，形成了正确的儿童观、教育观，对我们的教育教学起到了推波助澜的效果。从丰厚的资料和详实的报告中，我深刻的感受到了绘本教学的书香、昆曲教学的雅韵相得益彰。

课例研究心得

通过学习我认为：课例研究就是聚焦课堂教学，以课堂教学为载体重视教师的行为跟进、理论提升、能力提高以及个体的自我反思以促进教师群体的共同成长。它依据教师个人已有的教学经验，在此基础上关注新的教学理念和学生的行为，寻找自身的差异不断改进已有的教学方式方法。

课例研究通常采用做中学的方式帮助教师学会怎样去做，达到提高教师学科专业水平的目的，引导更多教师掌握并运用这种方法改进常态教学的质量。

在这个过程中课例研究就成为了教师学习的认知支架，是教师们直面教学共同分享的平台，课例研究起到了教育理论与教育实践的中介作用，它能够增长我们的实践智慧，使每一位参与的教师都成为有研究能力的实践者。我也深深感受到，课例研修与我们的平常的教研活动是有区别的，平常我们往往只关心课怎么上，板书怎么设计?提哪些问题等技术问题，缺乏从理论层面上对教材、教法和学生的认知基础与风格加以分析与思考，因而就不能高屋建瓴地从整体把握教学设计。进行课例研修可以让我们学习别人的经验和理论，丰富自己的认知，不断提高自己的教学水平。

课例研修是一种旨在提高教师课堂教学质量，以改进和提高教师实际教育教学工作为首要目标。课例研修关注的不是教育学或各学科所认定的理论问题，而是校长和教师经常遇到或亟待解决的实际教育教学问题。这种研修活动最终不是追求理论上的产出，而在于教师实践本身的改进。这种改进没有终结的目标，因此，这种研修通过螺旋往复的过程来追求教育实践的不断完善。这种研修的过程是教师在行动中学习提高的过程。在这个过程中教师对自己的教学行为进行观察与反思，通过与其他教师和专业研究人员的对话与交流，不断地对自我和自我实践加深理解，并在理解的基础上提高自己。“课例研修”的阶段：“策划与准备”阶段、“实施与反思”阶段、“梳理与提升”阶段。

“策划与准备”阶段具体任务有组建课例研修小组并分工、定主题和课例、定关键词、查找文献资料、制定课堂观察表。

“实施与反思”阶段具体任务是确定课例研修形式、开展“三课两反思”、做前测和后测。

“梳理与提升”阶段具体任务有找出课例研修报告的基本要素、撰写时选择“关键事件”、撰写时有效地使用文献资料、写好报告的“结论”部分、明确报告的字数。

课例研修这种培训的活动形式是以教师教育教学中实际存在问题的解决为指向，以改进教师教学行为，提高教师专业能力为目的，既可以迅速提高教师的新课程实施能力，又可以使培训的效果及时体现在新课程课堂教学效率提高上，因而受成为一种有效的教师创设教学情境能力训练的方式。

课题研究心得

《幼儿园教育指导纲要(试行)》中明确指出：“要培养幼儿良好的饮食、睡眠、盥洗、排泄等生活习惯和生活自理能力。”，教育家陈鹤琴先生提出：“凡是儿童自己能做的，应当让他自己做”。

幼儿生活自理能力培养的研究，就是研究孩子在日常生活中照料自己生活的能力，它是一个人应具备的最基本的生活技能。包括自己穿脱衣服及鞋袜、收拾整理衣服、独立进餐、自己洗脸等。这就要求我们在学校教育和家庭教育中做到“孩子自己能做的事情自己做，自己不会的事情学着做，大人也可以帮着一起完成”。

在多年的教育实践中，我们发现在很多家长眼里，觉得他们的孩子太小，尽量帮助他们把所有的事情全部承包下来，尤其是爷爷奶奶带孩子的过程中，由于溺爱、怕出小状况、怕不卫生等，将孩子所有的事情全部包揽下来，觉得这样才是爱孩子。在这种环境中成长起来的孩子，养成了饭来张口，衣来伸手的习惯，缺乏实践和锻炼，造成胆量小，自理能力差等。因此，我从孩子入园第一天起，就着手进行幼儿生活自理能力的培养，着重从为自己服务、吃饭、穿衣裤、分饼干、分牛奶、搬自己的凳子等方面进行教育。同时要求家长树立“孩子自己能做的事情自己做，自己不会的事情学着做，大人也可以帮着一起完成”的理念，组织亲子活动，提高孩子的动手能力。

实践证明，越是尽早进行生活自理能力培养，孩子的自理能力发展的越快，尤其是到中班以后，表现的最为明显。所以我觉得要尽早开始培养幼儿的生活自理能力。

研究生科学研究心得体会

第一段：引言（200字）。

作为一名研究生，我经历了多次科学研究项目，通过这些实践我得到了许多宝贵的经验和领悟。科学研究是一项需要细致入微和创造力的工作，同时也是一个漫长而富有挑战的过程。在这篇文章中，我将分享我在科学研究中的心得体会，希望能对正在走上研究生之路或已经进行科学研究的同学们有所帮助。

第二段：提前策划与准备（300字）。

在进行科学研究之前，提前的策划和准备非常关键。首先，我们需要明确自己的研究方向和目标。这样有助于我们在研究过程中有一个明确的方向。此外，我们还需要广泛阅读相关文献，以了解最新的研究进展和研究方法。文献阅读可以为我们提供宝贵的思路和创新点。在实际操作中，编制实验计划书和演示文稿也是必不可少的一环。通过提前的准备，我们可以更好地进行科学研究，并在接下来的实验过程中更加高效。

第三段：团队协作与沟通（300字）。

科学研究往往需要与他人进行合作和交流。在团队合作中，我意识到团队的力量是巨大的。通过与其他同学分享和讨论，我们可以获得不同的观点和思路，从而提高研究的质量。此外，良好的沟通也是科学研究的关键。与导师、同学以及其他相关人员之间的沟通可以加深我们对研究的理解，并帮助我们解决实验中遇到的问题。因此，良好的团队合作和沟通技巧是研究生科学研究中不可或缺的一部分。

第四段：坚持与耐心（300字）。

科学研究是一项耗费时间和精力的工作，它要求我们保持坚持与耐心。研究过程中，我们往往会遇到困难和挫折，但是坚持下来并找到解决问题的方法是非常重要的。此外，科学研究也需要耐心的态度。实验结果可能并不总是如我们所愿，需要我们不断地尝试和改进。只有在克服困难和保持耐心的情况下，我们才能取得理想的研究成果。

第五段：总结与展望（200字）。

通过科学研究的实践，我深刻体会到科学研究的重要性和挑战性。它不仅需要我们具备扎实的专业知识和技能，还需要我们具备创新思维、团队合作和坚持不懈的精神。同时，在未来的学习和工作中，我也将继续努力提高自己的科学研究能力，以更好地为社会进步做出贡献。

以上是我在研究生科学研究中的心得体会。希望通过这篇文章，能为正在进行科学研究或即将进行科学研究的研究生同学们提供一些参考和启发，让大家在科研道路上获得更多的收获和成功。

项目研究心得

本学期，担任《传感器及检测技术》课程的理论和实践教学内容。本课程的实践教学主要是教学实验，在全体同学的大力配合下，比较圆满的完成了实践教学任务，达到了实验的预期目的。现将此课程的实践教学工作总结如下：

1、实验计划的制定。

为更好的完成实践教学环节，使学生能够真正的在实践环节学到更多的东西，在学期初我就认真研究教材内容和教学大纲要求，针对教学内容和学生特点制定了详细的实验安排，并与实验室老师进行了认真的沟通，充分做好教学实践前的各项准备工作。

2、注重理论和实践的结合。

每讲授一段内容，就组织同学们做一次实验，让学生把课堂上获得的理论知识及时的得到验证和应用，从而加深对所学内容的理解。同时鼓励同学们利用课余时间多到实验室做一些创造性的实验，提高他们的知识迁移能力和思维能力。

3、实验过程的安排。

(1)每次实验前，提前下达实验任务，让学生做好实验前的各种准备工作。由班长做好分组工作，每组指定一名组长，实行组长负责制，负责本组的组织和协调工作。

(2)进实验室时，讲清实验室纪律，不得随意摆弄实验用品，要严格遵守实验章程，在老师的指导下进行各种实验。

(3)实验过程中，认真抓好学生的纪律，不得无故迟到、早退，杜绝做与实验无关的事情。实验过程中教师要不断巡视及时发现学生们遇到的各种问题，并给与指导或启发。尽量多鼓励、少批评，培养学生的自信心，提高学生学习的积极性。

(4)实验完毕，及时清查实验物品，并督促学生摆放好实验物品，做到物归原位。另外，每组展示实验成果，并派代表做出总结，谈谈实验中遇到的各种问题，并说明做出了怎样的处理，有哪些收获。小组成员之间先进行互评，然后由教师作出补充，并适当给与鼓励。同时督促同学课下认真完成实验报告。

4、反思改进。

在每次实验完毕后，我都把实验中发现的问题进行归纳整理，进行反思，同时向有经验的教师请教，争取在下次实践课中加以改进。

总之，这一个学期的实践教学，总的来说基本上能够按照要求保质保量的完成教学任务，但从中我也发现了一些问题，在今后的教学工作中，我会努力的改进不足的地方，争取把以后的实践教学工作做得更好。